Hace unos días compartimos en la comunidad de la parroquia de San Pedro Esqueda, un tema que, aunque puede parecer fuerte, es necesario para nuestro tiempo: las ideologías y posturas que hoy confrontan directamente la fe católica; ¿cómo podemos formar mejor nuestra conciencia, cuidar a nuestras familias y acompañar a nuestros hijos en una cultura que muchas veces confunde el bien con el mal?
El punto de partida de la exposición fue una frase del profeta Isaías que sigue teniendo una fuerza impresionante:
“¡Ay de los que llaman al mal bien, y al bien mal; que dan oscuridad por luz, y luz por oscuridad!”
Isaías 5,20
Esta advertencia no pertenece solamente al pasado. Hoy también vivimos un tiempo donde muchas cosas cambian de nombre para parecer más aceptables. Lo que antes era reconocido como desorden moral, ahora se presenta como derecho, libertad, progreso o inclusión. Y aquí debemos ser muy claros: la Iglesia no se opone a la dignidad de ninguna persona; al contrario, la defiende precisamente porque cada ser humano ha sido creado a imagen y semejanza de Dios.
El problema aparece cuando, en nombre de una supuesta libertad, se pretende borrar la verdad sobre el hombre, la mujer, la vida, la familia y Dios.
No se trata de condenar, se debe discernir ideas
Como católicos, tenemos que aprender a distinguir entre la persona y la ideología. Toda persona merece respeto, caridad, acompañamiento y dignidad. Pero no toda idea merece ser aceptada como verdadera. Esta distinción es fundamental, porque muchas veces se nos quiere hacer creer que cuestionar una ideología equivale a odiar a una persona. Eso no es así.
El Catecismo enseña que la dignidad de la persona humana está enraizada en haber sido creada a imagen y semejanza de Dios. Es decir, nuestra dignidad no nace del Estado, de una moda cultural, de una preferencia personal o de una aprobación social; nace de Dios mismo.
Por eso, cuando la Iglesia habla sobre aborto, eutanasia, ideología de género, relativismo moral, materialismo o destrucción del matrimonio, no lo hace por obsesión moralista. Lo hace porque sabe que detrás de esas ideas hay consecuencias reales para la vida humana, la familia y la sociedad.
San Pablo lo expresó con una claridad que parece escrita para nuestro tiempo:
“No solamente hacen estas cosas, sino que también aprueban a los que las practican.”
Romanos 1,32
El problema no es solamente que exista el pecado. El pecado siempre ha existido. El problema más grave es cuando una sociedad empieza a aplaudir el pecado, a presentarlo como virtud, a imponerlo como pensamiento obligatorio y a ridiculizar a quien intenta vivir conforme a la verdad.
La cultura de la muerte y la dictadura del relativismo
San Juan Pablo II llamó a este fenómeno “cultura de la muerte”. En Evangelium vitae, explicó que en el fondo de esta lucha se encuentra el “eclipse del sentido de Dios y del hombre”, provocado por una cultura dominada por el secularismo. Cuando Dios desaparece del horizonte, también se oscurece el valor profundo de la vida humana.
Benedicto XVI, antes de ser elegido Papa, habló de la “dictadura del relativismo”, una mentalidad que no reconoce nada como definitivo y que termina dejando como medida última solamente el propio yo y sus deseos.
Dicho de manera sencilla: si ya no existe una verdad objetiva, entonces cada persona inventa su propia verdad. Y cuando cada uno inventa su verdad, la moral se vuelve negociable. Lo bueno y lo malo dejan de depender de Dios y empiezan a depender de la opinión, la emoción, la moda o la presión social.
Ahí está el peligro.
Porque una sociedad sin verdad no se vuelve más libre. Se vuelve más manipulable.
Algunas ideologías que hoy marcan la conversación pública
En la exposición se mencionaron varias corrientes que hoy influyen fuertemente en redes sociales, escuelas, leyes, medios de comunicación y conversaciones familiares. Entre ellas están el ateísmo y el nuevo ateísmo, que niegan la existencia de Dios y presentan la autonomía humana como absoluta; el relativismo moral, que afirma que no existen verdades universales; el secularismo y el materialismo, que reducen la realidad a lo físico y excluyen a Dios de la vida pública; algunas expresiones de ideología de género y feminismo radical, cuando contradicen la antropología cristiana; así como la herejía y la apostasía, cuando se rechaza parcial o totalmente la fe recibida.
No todas estas corrientes actúan de la misma manera ni tienen el mismo grado de gravedad, pero comparten un punto común: desplazan a Dios como centro de la vida y colocan al ser humano como medida absoluta de la verdad.
Y cuando el hombre pretende ocupar el lugar de Dios, tarde o temprano termina destruyendo al propio hombre.
La dignidad humana no depende de la ideología
Uno de los documentos recientes más importantes para entender este tema es la Declaración Dignitas infinita, publicada por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe en 2024. Este documento recuerda que todo ser humano posee una dignidad inalienable, más allá de cualquier cambio cultural o circunstancia histórica.
Esto es muy importante, porque la Iglesia no defiende la vida y la familia por nostalgia del pasado. Las defiende porque reconoce que la dignidad humana viene de Dios. Por eso, Dignitas infinita denuncia graves atentados contra esa dignidad, como el aborto, la eutanasia, el suicidio asistido, la maternidad subrogada, la ideología de género, la pobreza, la guerra, la trata de personas, los abusos contra migrantes y la violencia contra las mujeres.
Aquí debemos tener cuidado con algo: a veces algunos católicos reducen la defensa de la fe a dos o tres temas morales, pero el Magisterio nos recuerda que la dignidad humana debe defenderse de manera integral. No podemos defender al no nacido y despreciar al pobre. No podemos defender el matrimonio y humillar a quien vive confundido. No podemos hablar contra la ideología de género y al mismo tiempo tratar sin caridad a las personas que sufren heridas profundas en su identidad.
La verdad sin caridad se vuelve dureza.
Pero la caridad sin verdad se vuelve engaño.
El camino católico exige ambas: verdad y caridad.
Hombre y mujer: una verdad querida por Dios
El Catecismo enseña que “ser hombre” y “ser mujer” es una realidad buena y querida por Dios. Hombre y mujer poseen la misma dignidad, pero también una diferencia real que forma parte del plan creador.
Esto no es una construcción cultural inventada por la Iglesia. Es una verdad que nace desde el principio de la creación:
“Hombre y mujer los creó.”
Génesis 1,27
La diferencia sexual no es un error que deba corregirse, sino un don que debe comprenderse. La complementariedad entre el hombre y la mujer no significa superioridad de uno sobre otro. Significa que ambos, iguales en dignidad, están llamados a la comunión, a la entrega y a la fecundidad.
Por eso la Iglesia defiende el matrimonio como unión entre un hombre y una mujer. El Catecismo recuerda que la unión del hombre y la mujer en el matrimonio participa de la generosidad y fecundidad del Creador, y cita el texto del Génesis: “El hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una sola carne”.
Cuando una cultura redefine el matrimonio como si fuera solamente un acuerdo afectivo entre personas, se pierde algo más profundo: se pierde la dimensión natural, espiritual, familiar y social de esa unión.
El aborto, la eutanasia y la falsa compasión
Otro punto delicado es el tema de la vida. Hoy se usan expresiones como “derecho a decidir”, “salud reproductiva” o “interrupción del embarazo” para suavizar una realidad muy grave: la eliminación de una vida humana inocente.
La Iglesia no defiende la vida porque ignore el dolor de una madre en crisis. Al contrario, sabe que muchas mujeres llegan a esa situación cargando miedo, abandono, pobreza, presión familiar o desesperación. Pero precisamente por eso la respuesta no puede ser eliminar al hijo, sino acompañar a la madre y proteger a ambos.
Lo mismo ocurre con la eutanasia. Muchas veces se presenta como compasión, pero la verdadera compasión no consiste en provocar la muerte, sino en acompañar, aliviar, cuidar y sostener. La carta Samaritanus bonus enseña claramente que no existe un derecho al suicidio ni a la eutanasia, porque el derecho debe tutelar la vida, no causar la muerte.
La vida humana no vale solamente cuando es fuerte, sana, joven o productiva. Vale siempre. Vale en el vientre materno, en la enfermedad, en la discapacidad, en la vejez y en la agonía.
¿Qué hace la Iglesia para defender la fe?
La Iglesia no está de brazos cruzados. A través del Magisterio, del Catecismo, de las encíclicas, de los documentos del Dicasterio para la Doctrina de la Fe y de la enseñanza constante de los santos, sigue iluminando a los fieles para que no vivamos confundidos.
El Dicasterio para la Doctrina de la Fe tiene precisamente la misión de promover y tutelar la doctrina sobre la fe y la moral en todo el mundo católico. En ese sentido, documentos como Dignitas infinita no son opiniones aisladas, sino orientaciones importantes para comprender los desafíos actuales desde la fe.
Pero también debemos reconocer algo: no basta con que la Iglesia publique documentos. -Los laicos tenemos que formarnos- Los padres de familia tienen que conocer su fe. Los catequistas deben prepararse mejor. Los matrimonios cristianos deben dejar de vivir una fe de costumbre y comenzar a vivir una fe consciente.
Porque si nosotros no formamos a nuestros hijos, el mundo los va a formar por nosotros.
Y el mundo no siempre los va a formar en la verdad.
Una respuesta católica: formar, acompañar y dar testimonio
¿Qué podemos hacer como comunidad?
Primero, formar la conciencia. No podemos defender lo que no conocemos. Leer el Catecismo, acercarnos a documentos de la Iglesia, escuchar buena formación católica y estudiar la Biblia no es solamente para sacerdotes o religiosos. También es tarea de los laicos.
Segundo, cuidar el lenguaje. No todo debe decirse con tono de pelea. Hay verdades que, si se dicen con soberbia, dejan de ser semilla y se convierten en piedra. La firmeza no está peleada con la caridad.
Tercero, acompañar a las familias. Muchos padres no saben cómo hablar con sus hijos sobre sexualidad, redes sociales, ideologías, aborto, identidad, noviazgo o matrimonio. La parroquia y los movimientos apostólicos deben convertirse en espacios donde se pueda preguntar sin miedo y formar sin humillar.
Cuarto, dar testimonio. La mejor defensa de la familia cristiana es una familia que intenta vivir el Evangelio. No perfecta, pero sí coherente. No sin problemas, pero sí dispuesta a volver a Dios. No impecable, pero sí humilde.
Conclusión: no tengamos miedo de llamar verdad a la verdad
Este tema no debe llevarnos al enojo, sino al compromiso. No estamos llamados a odiar al mundo, sino a iluminarlo. No estamos llamados a burlarnos de quienes piensan distinto, sino a mostrar con claridad que la fe católica tiene una visión profundamente humana, razonable y luminosa sobre la vida.
La Iglesia no defiende una moral antigua por simple tradición. Defiende una verdad que custodia al ser humano.
Cuando Dios llama bien a algo, es porque conduce a la vida.
Cuando Dios llama mal a algo, es porque tarde o temprano destruye.
Por eso, como padres, catequistas, matrimonios y miembros de la Iglesia, necesitamos volver a formar nuestra conciencia. No para sentirnos superiores, sino para servir mejor. No para condenar personas, sino para discernir ideas. No para vivir encerrados, sino para salir al mundo con una fe más clara, más madura y más valiente.
Porque hoy, más que nunca, necesitamos católicos que sepan amar sin renunciar a la verdad, y defender la verdad sin dejar de amar.
