Durante mucho tiempo hemos entendido la presencia de la Iglesia en internet como la tarea de abrir una página, publicar los horarios de las celebraciones, compartir fotografías de las actividades parroquiales y anunciar el siguiente evento. Todo esto es útil y necesario, pero no basta para hablar de una verdadera misión digital.

La conferencia “Misión Digital y Creación de Contenidos para la Evangelización”, impartida por la comunicadora María Fernanda “Fer” de Luna, plantea una diferencia fundamental: una cosa es digitalizar la pastoral y otra muy distinta realizar pastoral digital.

Digitalizar la pastoral significa llevar a una pantalla aquello que ya hacemos presencialmente. Es publicar el horario de las misas, el programa de las fiestas patronales, las fotografías de una reunión o la invitación a una conferencia. En otras palabras, es convertir las redes sociales en una cartelera parroquial.

La pastoral digital comienza cuando comprendemos que internet no es solamente una herramienta, sino un ambiente habitado por personas reales.

Detrás de cada cuenta existe una persona

En las redes sociales hay personas heridas, solas, confundidas y necesitadas de acompañamiento. Allí se encuentran jóvenes con preguntas sobre la fe, matrimonios en crisis, personas que han perdido la esperanza y hombres y mujeres que desean acercarse a Dios, aunque todavía no sepan cómo hacerlo.

Esto transforma profundamente la responsabilidad de quienes administran las redes de una parroquia, diócesis o movimiento.

Cuando alguien escribe al WhatsApp parroquial, envía un mensaje por Facebook o deja un comentario en una publicación, puede estar realizando su primer acercamiento a la Iglesia después de muchos años. La respuesta que reciba puede ayudarlo a continuar o provocar que vuelva a alejarse.

Quien atiende esos medios es, en muchas ocasiones, el primer rostro de la comunidad. Por eso no basta con saber publicar imágenes o manejar una plataforma. También es necesario aprender a escuchar, responder con prudencia y canalizar a quienes necesitan ayuda especializada.

¿Qué sucede si una persona escribe manifestando pensamientos suicidas? ¿Sabemos qué responder si una mujer considera abortar o vive las consecuencias emocionales de haberlo hecho? ¿Contamos con contactos de sacerdotes, psicólogos, tanatólogos o instituciones que puedan intervenir?

La misión digital no exige que el administrador resuelva todos los problemas. Sí exige que la comunidad esté preparada para no ignorarlos.

Primero misioneros, después digitales

Antes de ser “digitales”, somos misioneros por el Bautismo. La tecnología no crea la misión de la Iglesia; solamente abre un nuevo territorio para realizarla.

El misionero digital es el bautizado que anuncia el Evangelio, da testimonio de Cristo y acompaña a las personas dentro de la cultura digital. No utiliza internet solamente para difundir contenidos. Lo habita con una presencia cristiana.

Su misión no consiste en llevar seguidores hacia sí mismo, sino en conducirlos hacia Cristo y, siempre que sea posible, hacia una comunidad concreta donde puedan continuar su camino de fe.

Por eso, un misionero digital no es necesariamente lo mismo que un influencer católico. Una persona puede hablar de Dios y acumular miles de seguidores, pero la misión cristiana requiere algo más: comunión eclesial, formación, escucha, testimonio, humildad y disposición para acompañar.

De las noventa y nueve a la oveja que falta

Buena parte de la comunicación parroquial está dirigida a quienes ya participan. Publicamos para las mismas personas, anunciamos actividades a quienes ya conocen la comunidad y utilizamos un lenguaje que solamente comprenden quienes llevan años dentro de la Iglesia.

Pero el Evangelio nos invita a salir en busca de la oveja que falta.

En el ámbito digital, esa oveja puede ser el joven que nunca asistiría por iniciativa propia a una charla parroquial, la persona que dejó de creer, el matrimonio que atraviesa una crisis o alguien que busca en silencio una razón para conservar la esperanza.

Llegar hasta ellos exige conocer su lenguaje y comprender su realidad. No significa diluir el Evangelio ni convertirlo en una moda. Significa aprender a comunicar la misma verdad de una manera que pueda ser escuchada y comprendida.

Cada plataforma y cada grupo humano tienen códigos diferentes. No hablamos de igual manera con un adolescente, un matrimonio, un adulto mayor o alguien que nunca ha recibido formación religiosa. Evangelizar requiere conocer al destinatario y construir un puente que le permita acercarse.

Acoger antes de corregir

También en las redes existe la tentación de juzgar antes de escuchar.

Una persona que apenas comienza a acercarse a Dios no puede ser tratada como alguien que lleva décadas de formación. Su lenguaje, sus publicaciones y sus decisiones quizá todavía no reflejen plenamente la vida cristiana. Sin embargo, la primera respuesta no debería ser el rechazo, sino la acogida.

Primero se recibe a la persona. Después se le acompaña y se le ayuda a descubrir la verdad.

Cuando alguien se sabe amado y respetado, puede comenzar a transformar su vida desde el interior. La conversión auténtica no nace de la humillación pública ni de una respuesta agresiva, sino del encuentro con Cristo.

Esta actitud debe expresarse tanto en la puerta del templo como en la bandeja de entrada de una red social.

Informar y evangelizar

La comunicación institucional continúa siendo necesaria. Una parroquia debe mantener actualizados sus horarios, teléfonos, ubicación y medios de contacto. Quien busca una misa en Google necesita encontrar información correcta. Quien escribe por Facebook debería recibir una respuesta.

Sin embargo, junto con esta función informativa debe existir contenido que forme, acompañe y anuncie.

Una presencia digital equilibrada puede incluir avisos parroquiales, reflexiones, catequesis, testimonios, entrevistas, recomendaciones, respuestas a preguntas frecuentes y recursos de ayuda. La clave es no publicar únicamente cuando existe un evento que promocionar.

Para conseguirlo es conveniente elaborar una planeación mensual. Un tema general puede desarrollarse mediante diferentes formatos a lo largo de varias semanas. Por ejemplo, un contenido sobre salud mental podría incluir un artículo, una entrevista con un especialista, señales de alerta, recursos de acompañamiento y una reflexión espiritual.

Esta organización permite pasar de la improvisación a una auténtica estrategia pastoral.

Inteligencia artificial: herramienta, no sustituto

La inteligencia artificial puede ayudar a ordenar ideas, revisar textos, generar propuestas o agilizar determinadas tareas. Sin embargo, también puede producir contenidos impersonales, imágenes recargadas y mensajes que no corresponden a la realidad de una comunidad.

El problema no está únicamente en la herramienta, sino en la manera de utilizarla.

Cuando dejamos que la inteligencia artificial piense, escriba y decida todo por nosotros, corremos el riesgo de perder nuestra voz y nuestra capacidad de discernimiento. Una publicación evangelizadora necesita humanidad, experiencia, sensibilidad y conocimiento de las personas a quienes se dirige.

La tecnología debe servir al mensaje, no reemplazar al mensajero ni ocultar la ausencia de una verdadera intención pastoral.

Formación, verdad y comunión

La buena voluntad no sustituye la formación. Quien comunica la fe necesita estudiar la Biblia, la doctrina de la Iglesia, la pastoral y los fundamentos de la comunicación. También debe cuidar la redacción, verificar la información y aprender a distinguir las fuentes oficiales de los rumores.

Compartir una noticia falsa, atribuir declaraciones inexistentes a la Iglesia o difundir información no confirmada puede causar confusión y dañar la credibilidad de toda la comunidad.

Al mismo tiempo, ningún misionero digital debería caminar completamente solo. Necesita una comunidad, acompañamiento espiritual y comunicación con su parroquia y diócesis. Esta relación no tendría que convertirse en control o aprovechamiento, sino en una verdadera colaboración.

Las instituciones eclesiales necesitan reconocer, formar y acompañar a quienes evangelizan en internet. Los misioneros digitales, por su parte, necesitan permanecer en comunión con la Iglesia y abiertos al discernimiento.

¿Cristo está en el centro?

Toda persona que crea contenido católico debería hacerse una pregunta incómoda pero necesaria: ¿esta publicación conduce hacia Cristo o solamente llama la atención sobre mí?

El deseo de obtener seguidores, reconocimiento e invitaciones puede introducirse incluso en los contenidos religiosos. También podemos convertir la espiritualidad en una escenografía y la fe en una forma de construir una imagen personal.

Para examinar nuestras intenciones podemos preguntarnos:

• ¿Publico solamente por cumplir?
• ¿Tengo una estrategia pastoral?
• ¿Escucho a las personas o solamente les hablo?
• ¿Respondo los mensajes que recibo?
• ¿Mi contenido ofrece algo útil?
• ¿Pertenezco a una comunidad?
• ¿Estoy dispuesto a trabajar sin aparecer?
• ¿Busco seguidores para mí o discípulos para Cristo?

No se trata de rechazar las estadísticas. Conocer el alcance y la respuesta del público ayuda a mejorar. Pero los números nunca podrán ser la medida definitiva de la evangelización.

Redes que reparen lo que está roto

El gran desafío de la misión digital consiste en construir redes verdaderamente humanas: redes de comunión, verdad, amistad, escucha y esperanza.

Una publicación puede no convertirse en tendencia y, sin embargo, tocar el corazón de una persona. Puede ayudarla a pedir auxilio, regresar a la Iglesia, perdonar, conservar la vida o descubrir que no está sola.

Quizá nunca sepamos todo el bien provocado por una palabra publicada con fe y responsabilidad. Por eso, el éxito de la misión digital no se mide únicamente en reacciones, seguidores o visualizaciones. Se mide también en encuentros, procesos de conversión, comunidades que se fortalecen y personas que vuelven a mirar hacia Dios.

La Iglesia no necesita simplemente publicar más. Necesita aprender a estar en el mundo digital como estaría Cristo: escuchando, acogiendo, diciendo la verdad con amor y saliendo en busca de quien todavía se encuentra lejos.

 

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Autor | Juan Gonzalo Sotelo Puente
Artículo basado en la conferencia: Misión Digital y Creación de Contenidos para la Evangelización | Ponente: María Fernanda de Luna - Fer

Comenzamos un nuevo ciclo: una Iglesia que camina unida en la misión

La comunidad del Movimiento Familiar Cristiano de la Diócesis de Tampico inicia un nuevo año de formación con la mirada puesta en Cristo.

Hay momentos que marcan el inicio de una nueva etapa. No porque el calendario cambie, sino porque el corazón vuelve a responder "sí" al llamado de Dios.

Con esa convicción, la comunidad del Movimiento Familiar Cristiano de la Diócesis de Tampico se reunió para celebrar la Santa Misa de Inicio del Ciclo Básico de Formación 2026–2027, una celebración que congregó a matrimonios, jóvenes, adolescentes, Madres Responsables (MaRes), promotores, servidores y coordinadores de los distintos sectores de nuestra diócesis.

Más que el comienzo de un nuevo curso, fue el recordatorio de que la formación cristiana nunca termina. Cada ciclo representa una nueva oportunidad para que Cristo siga transformando familias, fortaleciendo matrimonios y formando discípulos que vivan el Evangelio en medio del mundo.

Una Iglesia que se reúne para comenzar el camino

La Eucaristía reunió a miembros provenientes de los diferentes sectores del Movimiento en un ambiente de fraternidad y comunión.

Ver reunidas tantas familias, jóvenes y servidores es contemplar una realidad esperanzadora: la Iglesia sigue viva cuando las familias deciden caminar juntas.

Cada comunidad llega con una historia distinta.

Hay matrimonios que comienzan apenas su formación.

Otros continúan profundizando su vida conyugal.

Existen quienes, después de varios años, permanecen sirviendo con alegría.

Pero todos comparten una misma meta:

hacer de Cristo el centro de su hogar.

El inicio de un ciclo también es el inicio de una misión

La formación dentro del Movimiento Familiar Cristiano no busca únicamente transmitir conocimientos.

Busca formar personas.

Formar esposos.

Formar padres.

Formar hijos.

Formar jóvenes capaces de responder con valentía a las preguntas del mundo actual.

Cada reunión, cada tema, cada encuentro y cada momento de oración tiene un propósito mucho más profundo que simplemente "asistir".

Se trata de permitir que el Espíritu Santo vaya moldeando lentamente el corazón.

Porque un hogar evangelizado termina convirtiéndose, inevitablemente, en un hogar evangelizador.

La fuerza de una comunidad

Uno de los regalos más grandes que ofrece el Movimiento Familiar Cristiano es descubrir que nadie camina solo.

Durante esta celebración pudo sentirse nuevamente esa riqueza.

Matrimonios saludando a matrimonios.

Jóvenes reencontrándose con amigos.

MaRes compartiendo la alegría de comenzar un nuevo año.

Servidores disponibles para acompañar a quienes llegan por primera vez.

En un tiempo donde el individualismo parece imponerse, el Movimiento continúa recordándonos que la vida cristiana se vive en comunidad.

Y precisamente ahí reside parte de su riqueza.

No solamente se forman equipos.

Se forman amistades.

Se forman familias espirituales.

Se forman hermanos en la fe.

El Sector 5 también inicia una nueva etapa

Como parte de esta gran familia diocesana, el Sector 5 inicia este nuevo ciclo con entusiasmo, conscientes de que Dios sigue llamando nuevas familias, nuevos matrimonios, nuevos jóvenes y nuevas MaRes a formar parte de esta obra.

Cada integrante del Movimiento tiene ahora una responsabilidad renovada:

Ser testimonio.

Ser invitación.

Ser puente para quienes aún no conocen esta experiencia.

Porque la misión no termina cuando concluye la reunión.

La misión comienza precisamente cuando regresamos a casa.

Es ahí donde el Evangelio debe hacerse visible.

En la paciencia.

En el diálogo.

En el perdón.

En la educación de los hijos.

En la vida cotidiana.

Que este ciclo produzca frutos abundantes

Jesús comparó muchas veces el Reino de Dios con una semilla.

Pequeña.

Sencilla.

Silenciosa.

Pero capaz de transformarlo todo.

Así comienza también cada ciclo del Movimiento Familiar Cristiano.

Con personas sencillas que deciden abrir el corazón.

Con matrimonios que quieren aprender a amar mejor.

Con jóvenes que buscan un camino distinto.

Con madres responsables que descubren que Dios nunca abandona a quien confía en Él.

Con servidores dispuestos a entregar tiempo, talento y corazón para que otros también puedan encontrarse con Cristo.

Que este nuevo ciclo sea un tiempo de crecimiento, de conversión y de abundantes frutos para toda la Diócesis de Tampico.

Y que María, Reina de la Familia, acompañe cada paso de quienes hoy comienzan o continúan este hermoso camino de formación.

"Permanezcan en mí, y yo en ustedes... el que permanece en mí da mucho fruto."
(Jn 15, 4-5)

¿Te gustaría formar parte del Movimiento Familiar Cristiano?

Si deseas conocer más acerca del Movimiento Familiar Cristiano del Sector 5, vivir el Ciclo Básico de Formación o integrarte junto con tu familia, te invitamos a ponerte en contacto con nosotros a través de los medios disponibles en este sitio web.

Siempre habrá un lugar para ti.

Porque cuando una familia se acerca a Cristo, toda una comunidad se fortalece.

Kerigma: cuando Cristo vuelve a tocar la puerta del corazón

Una experiencia para encontrarse, volver a creer y comenzar de nuevo

Hay palabras dentro de la vida de la Iglesia que, aunque suenen antiguas o poco comunes, guardan una fuerza espiritual inmensa. Una de ellas es Kerigma.

A veces se habla de “vivir un Kerigma” como si fuera simplemente asistir a un retiro, escuchar algunos temas o participar en una actividad más dentro de la formación cristiana. Pero el Kerigma es mucho más que eso. Es el corazón del anuncio cristiano. Es la proclamación viva de una verdad capaz de transformar la vida de una persona: Jesucristo te ama, entregó su vida por ti, ha resucitado y quiere caminar contigo.

La palabra viene del griego kḗrygma, que significa “proclamación” o “anuncio”. Está relacionada con el verbo griego kērýssō, que significa proclamar o pregonar, y con kḗryx, el heraldo que anunciaba públicamente un mensaje en nombre de quien lo enviaba. En el mundo antiguo, el heraldo no anunciaba una opinión personal: comunicaba una noticia importante, una victoria, una decisión o un mensaje que debía ser escuchado por todos.

Desde la fe cristiana, el Kerigma es precisamente eso: el anuncio fundamental de la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte. No es una idea bonita. No es una conferencia motivacional. No es una teoría religiosa. Es una proclamación que toca la vida concreta: Cristo vive, Cristo salva, Cristo llama y Cristo quiere entrar en nuestra historia.

El Kerigma: el primer anuncio que nunca deja de ser primero

El Papa Francisco, en Evangelii Gaudium, recuerda que el kerygma debe ocupar el centro de toda actividad evangelizadora y de todo intento de renovación eclesial. No se trata de algo que se dice al inicio y después se abandona, sino de un anuncio que debe seguir iluminando toda la vida cristiana.

Esto es muy importante, porque muchas veces pensamos que el camino de la fe consiste solamente en aprender normas, rezos, temas o estructuras. Todo eso tiene su lugar, pero antes de cualquier formación debe estar el encuentro con una Persona: Jesucristo.

El primer anuncio puede resumirse en una verdad sencilla y poderosa: Jesucristo nos ama, dio su vida para salvarnos y está vivo a nuestro lado para iluminarnos, fortalecernos y liberarnos.

Por eso el Kerigma no comienza con una exigencia moral, sino con una noticia de amor. No comienza diciéndole a la persona todo lo que debe corregir, sino anunciándole que Dios ya salió a su encuentro.

Dicho de otra manera: el Kerigma no aplasta. Despierta. No acusa. Invita. No impone una carga. Muestra un camino.

¿Qué se vive en un retiro de Kerigma?

Un retiro de Kerigma es un espacio donde la persona es conducida a mirar nuevamente su vida a la luz del amor de Dios. Cada retiro tiene su propio método, dinámica y estructura, pero su fondo espiritual suele recorrer una experiencia muy concreta.

Primero, la persona descubre que Dios la ama personalmente. No de manera genérica, no como una frase repetida, sino como una verdad dirigida a su propia historia.

Después, reconoce que en su vida hay heridas, pecado, cansancio, distancias, búsquedas o vacíos que no puede sanar solamente con sus propias fuerzas.

Luego, se anuncia a Cristo como Salvador: no como un personaje lejano, sino como Aquel que entra en la historia humana, muere, resucita y ofrece vida nueva.

Finalmente, se invita a una respuesta: abrir el corazón, volver a confiar, dejar que el Espíritu Santo renueve la vida y comenzar a caminar en comunidad.

Vivir un Kerigma no es solo escuchar temas. Es permitir que la Palabra deje de ser información religiosa y se convierta en llamada personal.

El sentido espiritual de vivir un Kerigma

En un retiro de Kerigma, muchas personas descubren algo que tal vez habían olvidado: que la fe no es solamente cumplir, asistir o saber. La fe es relación.

• Relación con Dios.
• Relación con Cristo.
• Relación con la Iglesia.
• Relación con la propia familia.
• Relación con la comunidad.

Cuando una persona vive el Kerigma con apertura, puede experimentar una especie de regreso interior. Algunos vuelven a encontrarse con Jesús como quien se reencuentra con un viejo amigo. Otros lo descubren casi por primera vez, aunque hayan escuchado su nombre desde niños. Otros llegan con una fe cansada y descubren que Dios no estaba lejos, sino esperando una oportunidad para volver a entrar.

El Kerigma tiene una fuerza especial porque va al centro. No se queda en lo periférico. No empieza por preguntar cuánto sabes de doctrina, sino si estás dispuesto a dejarte amar por Dios. No pregunta primero si tu vida está perfectamente ordenada, sino si quieres abrir la puerta.

Y cuando Cristo entra, empieza un proceso.

No siempre espectacular.
No siempre inmediato.
No siempre fácil.

Pero real.

Beneficios personales de vivir un Kerigma

Una persona que vive un Kerigma puede recibir muchos frutos, dependiendo de su apertura interior y del momento de vida en que se encuentre.

• Renovación de la fe: aquello que antes parecía costumbre puede comenzar a tener sentido de nuevo.
• Reconciliación con la propia historia: permite entregar a Dios culpas, heridas, decisiones equivocadas o dolores no resueltos.
• Recuperación de la esperanza: el anuncio cristiano recuerda que la última palabra no la tiene el fracaso, sino Cristo resucitado.
• Sentido de comunidad: ayuda a descubrir que nadie está llamado a vivir la fe de manera aislada.
• Deseo de servir: quien se sabe amado por Dios comienza a mirar de otra manera las necesidades de los demás.
• Renovación de la oración: no como obligación, sino como diálogo.
• Orden de prioridades: cuando Cristo vuelve al centro, muchas cosas empiezan a ocupar su lugar correcto.

Pero quizá uno de los frutos más profundos es este: la persona empieza a verse con una mirada nueva. Ya no se mira solamente desde sus errores, cansancios o limitaciones. Se mira como alguien amado, llamado y enviado.

Lo que cambia alrededor de quien ha vivido un Kerigma

El Kerigma no transforma solo la vida interior de una persona. También puede empezar a tocar a quienes la rodean.

Una persona que ha vivido un encuentro sincero con Cristo puede comenzar a reflejar señales concretas:

• más paz al hablar;
• más paciencia al escuchar;
• más humildad para pedir perdón;
• más claridad para elegir;
• más sensibilidad ante el dolor ajeno;
• más alegría en el servicio;
• más deseo de vivir con coherencia.

No se vuelve perfecta. Eso sería falso decirlo. Pero empieza a caminar distinto.

Y quienes están alrededor lo notan.

La familia lo nota cuando esa persona deja de reaccionar igual ante los conflictos. El cónyuge lo nota cuando hay más disposición al diálogo. Los hijos lo notan cuando hay más ternura, escucha y presencia. La comunidad lo nota cuando alguien deja de vivir encerrado en sí mismo y empieza a servir. Los amigos lo notan cuando esa fe deja de ser discurso y empieza a hacerse vida.

El Kerigma verdadero no se queda en emoción de retiro. Debe convertirse poco a poco en testimonio cotidiano.

El Kerigma vivido en matrimonio

En el caso de los matrimonios, el Kerigma tiene una dimensión muy especial.

Es cierto que la experiencia del Kerigma siempre toca primero a la persona. Nadie puede vivir el encuentro con Cristo en lugar del otro. El esposo no puede responder por la esposa. La esposa no puede abrir el corazón por el esposo. Cada uno necesita encontrarse personalmente con Jesús.

Pero cuando un matrimonio vive esta experiencia dentro de un mismo camino, algo muy profundo puede suceder: ambos son invitados a mirar su historia conyugal desde la mirada de Dios.

Eso no significa que desaparezcan los problemas automáticamente. No significa que todo se resuelva en un fin de semana. Pero sí puede abrir una puerta nueva.

El esposo puede comenzar a ver a su esposa no solo desde las heridas, reclamos o rutinas, sino como hija amada de Dios.

La esposa puede comenzar a ver a su esposo no solo desde sus errores o limitaciones, sino como alguien también necesitado de gracia.

Ambos pueden descubrir que Cristo no quiere estar al margen de su matrimonio. Quiere entrar en la conversación, en las decisiones, en las heridas, en la crianza de los hijos, en el perdón, en la intimidad espiritual y en el proyecto de familia.

Vivir un Kerigma en matrimonio puede dejar una experiencia de reconciliación interior, de nueva esperanza y de misión compartida. No porque el matrimonio se vuelva perfecto, sino porque ambos comienzan a reconocer que no están llamados a caminar solos.

Cristo se convierte en el centro.
No como adorno religioso.
No como frase bonita.
Sino como Señor del hogar.

El Kerigma dentro del MFC

Para el Movimiento Familiar Cristiano, el Kerigma tiene un valor profundamente formativo. No se trata solo de sumar un retiro al calendario. Se trata de ayudar a que matrimonios, jóvenes, adolescentes y MaRes entren en una experiencia más viva de fe.

El MFC no busca formar únicamente personas que sepan hablar de familia. Busca formar familias que vivan desde Cristo.

Por eso, el Kerigma es una puerta. Una puerta para entender que la formación no es acumulación de temas, sino transformación de vida. Una puerta para descubrir que la comunidad no es un grupo social, sino un espacio donde Dios trabaja con paciencia. Una puerta para comprender que el servicio no nace del protagonismo, sino de la gratitud.

Quien ha recibido una gracia, tarde o temprano siente el llamado a compartirla.

Para quienes están por vivirlo

A quienes ya están inscritos y se preparan para vivir esta experiencia, vale la pena decirles algo con claridad: no vayan solamente a cumplir.

• Vayan con el corazón abierto.
• Vayan sin miedo.
• Vayan con sus preguntas.
• Vayan con su historia real.
• Vayan con sus cansancios.
• Vayan con sus deseos de volver a empezar.

Dios no necesita que lleguemos maquillando nuestra vida espiritual. Él sabe quiénes somos. Conoce nuestras luchas, nuestras heridas, nuestras contradicciones y nuestras esperanzas. Y aun así, sale a nuestro encuentro.

El Kerigma no se vive desde la perfección. Se vive desde la disponibilidad.

Para quienes aún no forman parte del MFC

Tal vez tú has escuchado hablar del Movimiento Familiar Cristiano, pero no sabes bien qué se vive ahí. Tal vez piensas que es solo para matrimonios que “ya están bien”, para personas muy preparadas o para familias que tienen todo resuelto.

No es así.

El MFC es para quienes quieren caminar. Para quienes desean fortalecer su familia. Para quienes saben que el amor necesita formación. Para quienes buscan una comunidad. Para quienes intuyen que Dios puede hacer algo más con su historia.

Y dentro de ese camino, el Kerigma es una experiencia que puede ayudarte a volver al centro: Cristo.

Si eres matrimonio, puede ayudarte a mirar tu relación con otros ojos.

Si eres joven, puede ayudarte a descubrir que la fe también puede vivirse con alegría, amistad y propósito.

Si eres MaRe, puede ayudarte a recordar que no estás sola, que tu vida tiene dignidad y que Dios camina contigo.

Si eres servidor, puede ayudarte a renovar el sentido de tu entrega.

Cristo sigue llamando

El Kerigma es, en el fondo, una noticia que no envejece:

• Cristo te ama.
• Cristo dio su vida por ti.
• Cristo vive.
• Cristo camina contigo.
• Cristo puede renovar tu historia.
• Cristo te llama a una vida nueva.

Y cuando esa noticia deja de escucharse solo con los oídos y empieza a recibirse con el corazón, algo cambia.

Quizá no cambia todo de golpe.

Pero empieza un camino.

Y eso basta para que Dios haga lo demás.

El MFC Sector 5 de la Diócesis de Tampico invita a sus matrimonios, jóvenes, adolescentes y MaRes a vivir esta experiencia con fe, apertura y esperanza. Y también invita a quienes aún no conocen el movimiento a acercarse, preguntar y descubrir que siempre hay un lugar para quien desea comenzar de nuevo.

Porque la vida cristiana no comienza cuando ya somos perfectos.

Comienza cuando nos dejamos encontrar.

Cristo en cada hogar para amar, servir y transformar.

La noche en que una sala de cine vacía se convirtió en una cita inesperada con Dios

Por Gonzalo Sotelo

Atravesaba una temporada de incertidumbre laboral. Cuando el trabajo no llega y la economía comienza a apretarse, los pensamientos suelen ocupar demasiado espacio: las cuentas pendientes, las responsabilidades, las decisiones que deben tomarse y esa pregunta incómoda acerca de lo que sucederá después.

Aquella tarde sentía la necesidad de apartarme, aunque fuera durante unas horas, de todo ese ruido interior. No pretendía ignorar nuestra realidad ni escapar de las responsabilidades. Simplemente necesitaba respirar, cambiar por un momento el escenario de mis preocupaciones y compartir con Daniela algo distinto.

Pensé en invitarla al cine.

La idea apareció acompañada de una objeción inevitable: no estaba precisamente en condiciones de hacer gastos innecesarios. Cuando la economía es incierta, incluso una salida sencilla obliga a pensarlo dos veces. Sin embargo, también comprendí que necesitaba regalarme un pequeño espacio de descanso y, sobre todo, compartirlo con mi esposa.

Esa noche teníamos una nueva emisión del programa de radio Luz en Familia, junto con el padre David Muñiz Fortuna. Por eso, unas horas antes del programa, abrí la cartelera buscando alguna función que comenzara después de terminar la transmisión.

No estaba buscando una película en particular. Solamente revisaba horarios y opciones, todavía sin estar completamente seguro de que aquella salida fuera una buena idea.

Entonces apareció en la pantalla un título que llamó poderosamente mi atención:

Sagrado Corazón: Su reino no tendrá fin.

La elección dejó de parecer casual.

Daniela es devota del Sagrado Corazón de Jesús. Los dos compartimos el amor por Dios y por nuestra fe, y aquella película reunía precisamente aquello que yo deseaba encontrar esa noche: un momento juntos, una pausa frente a las preocupaciones y una oportunidad para dirigir nuevamente nuestra mirada hacia Cristo.

Aun así, sabía que podía arrepentirme.

Podía cerrar la página, volver a pensar en el dinero, convencerme de que no era el momento adecuado y dejar que las preocupaciones terminaran por imponerse. Por eso tomé una decisión sencilla, pero significativa: compré los boletos en línea.

Lo hice antes de poder echarme para atrás.

Una vez confirmada la compra, busqué a Daniela y le dije que tenía una sorpresa: después del programa de radio iríamos al cine para ver una película sobre el Sagrado Corazón de Jesús.

Ya no era únicamente una salida para distraerme. Se había convertido en una invitación para los dos. En medio de una temporada difícil, quería regalarle a mi esposa —y regalarme también— unas horas alrededor de algo que forma parte esencial de nuestra vida matrimonial: nuestra relación con Dios.

Una palabra que comenzó a acompañarnos

Horas después comenzó Luz en Familia.

El tema de aquella emisión era la corrección fraterna, a partir del Evangelio según san Mateo:

«Si tu hermano peca contra ti, ve y corrígelo a solas» (Mt 18,15).

Durante el programa reflexionamos sobre una corrección que no nace del deseo de exhibir, condenar o demostrar superioridad, sino del amor que busca recuperar al hermano. Corregir fraternalmente significa acercarse, dialogar, escuchar y procurar la reconciliación.

La corrección cristiana no busca vencer al otro. Busca ganar al hermano.

El pasaje termina con una promesa de Jesús que en ese momento escuchamos como parte de la reflexión, pero que horas después adquiriría para nosotros un significado profundamente personal:

«Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos» (Mt 18,20).

Al concluir el programa, cuando pensábamos que la reflexión de aquella noche había terminado, el padre David nos hizo una pregunta inesperada:

—¿Ya fueron a ver al cine la película Sagrado Corazón?

Daniela y yo le respondimos que precisamente nos disponíamos a verla esa misma noche. Los boletos ya estaban comprados y la función comenzaría poco después de terminar el programa.

La pregunta pudo haber sido una simple coincidencia. Sin embargo, dentro de todo lo que estábamos viviendo, nos hizo sentir que los distintos momentos de aquella jornada comenzaban a enlazarse.

Horas antes, en medio de mis preocupaciones, había sentido el deseo de revisar la cartelera. Entre todas las opciones encontré una película relacionada con una devoción especialmente significativa para Daniela y para nuestra vida de fe. Decidí comprar los boletos antes de arrepentirme y, después, participamos en un programa dedicado a reflexionar sobre la corrección fraterna y la presencia de Cristo en medio de quienes se reúnen en su nombre.

Ahora, justo al despedirnos, el padre David mencionaba espontáneamente la misma película que estábamos a punto de ver.

No quise interpretar aquel comentario como una señal extraordinaria ni atribuirle un significado que quizá no tenía. Pero sí lo recibimos como uno de esos pequeños detalles que, contemplados después, parecen dar unidad a una experiencia.

Era como si la conversación de la tarde continuara abriéndose camino hacia la noche.

La corrección fraterna nos había hablado de un amor que no abandona al hermano y sale a buscarlo. La película nos mostraría después el Corazón de Cristo, que hace precisamente eso con cada uno de nosotros: acercarse, llamarnos y recordarnos que su misericordia permanece abierta incluso cuando nos alejamos.

También llevábamos con nosotros la promesa escuchada en el Evangelio:

«Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos».

Nos despedimos del padre David y salimos rumbo al cine.

Lo que había comenzado como la necesidad de distraerme de mis preocupaciones estaba a punto de convertirse en una de las citas más singulares que hemos vivido.

La fotografía antes de entrar

Llegamos con algunos minutos de anticipación. Nos preparamos para entrar sin prisas y no perdernos nada de la función. Como suele hacerse durante una salida especial, nos tomamos una fotografía junto al afiche de la película.

Era una imagen sencilla: un matrimonio sonriendo frente al cartel del Sagrado Corazón de Jesús.

En ese momento todavía no conocíamos el significado que adquiriría después aquella fotografía. Pensábamos que estábamos guardando el recuerdo de una visita al cine. En realidad, estábamos capturando el comienzo de una experiencia que nos llevaría desde una pantalla hasta la presencia real de Cristo.

Entramos a la sala.

Y entonces apareció una sensación difícil de explicar.

El silencio de las butacas vacías

La sala estaba completamente vacía.

Por un momento esperamos que llegaran más personas. Volvimos la mirada hacia la entrada varias veces, imaginando que quizá aparecería alguna familia, otro matrimonio o alguien que, como nosotros, hubiese sentido curiosidad por aquella película.

Nadie llegó.

En otras salas se proyectaban historias de terror, fantasía y entretenimiento, aparentemente con una asistencia mucho mayor. En la nuestra, una película católica esperaba comenzar frente a una multitud de asientos desocupados.

Sentí melancolía. Quizá también cierta pena.

No porque una producción de contenido religioso deba competir necesariamente con las grandes películas comerciales, sino porque aquellas butacas parecían reflejar algo que sucede también fuera del cine: hablamos de recuperar nuestros valores, defender nuestra fe y reconstruir espiritualmente a nuestras familias, pero con frecuencia dejamos vacíos los espacios donde esos valores pueden alimentarse.

Queremos mejores contenidos, pero no siempre los apoyamos.

Deseamos que se produzcan más películas capaces de hablar de Dios, la familia, la verdad y la esperanza, pero si no acudimos cuando llegan a las salas, difícilmente podrán encontrar un lugar estable dentro de la oferta cinematográfica.

Finalmente dejamos de mirar hacia la puerta. Nos acomodamos y esperamos el inicio de Sagrado Corazón.

Éramos solamente Daniela y yo.

O eso creíamos.

Una película que comenzó a hablarnos

Conforme avanzaron las imágenes, aquella sensación inicial de tristeza comenzó a cambiar.

La película nos condujo por testimonios, acontecimientos y reflexiones alrededor de una verdad que los católicos conocemos, pero que necesitamos recordar constantemente: Dios no ama al ser humano de una manera distante, general o abstracta. Nos ama de forma personal.

El Sagrado Corazón de Jesús representa un amor que se acerca, se entrega y permanece. Es el Corazón de Cristo que conoce nuestra fragilidad y, aun así, continúa buscándonos. Un Corazón herido por nuestra indiferencia, pero abierto por misericordia.

En medio de la oscuridad de la sala, algo comenzó a encenderse dentro de nosotros.

Habíamos llegado cargando preocupaciones muy concretas. El trabajo, la economía y la incertidumbre no desaparecieron mágicamente. Al salir continuarían esperándonos. Sin embargo, la película comenzó a colocar esas preocupaciones en un horizonte diferente.

Nuestros problemas seguían siendo reales.

Pero también era real el amor de Dios.

Y su amor era mayor.

Comprendí entonces que la fe no consiste en negar nuestras dificultades ni en fingir que todo está bien. La fe nos permite atravesar la incertidumbre sin sentirnos abandonados. No siempre cambia inmediatamente las circunstancias, pero transforma la manera en que permanecemos dentro de ellas.

Los problemas no desaparecen por el hecho de creer. Lo que cambia es nuestra forma de enfrentarlos cuando reconocemos que no caminamos solos.

 

La cita que no habíamos planeado

Daniela estaba sentada a mi lado. Frente a nosotros aparecía la historia de un Corazón que ha amado a los hombres hasta el extremo.

Entonces la sala vacía dejó de parecerme un fracaso.

Comenzó a sentirse como una cita privada.

Habíamos entrado pensando que nadie más había querido acompañarnos, pero terminamos sintiendo que Nuestro Señor había preparado aquella velada para nosotros. En la aparente soledad del cine se encontraron dos formas de amor: el amor humano de un matrimonio que intenta mantenerse unido en medio de sus luchas y el amor divino de Cristo, que sostiene, purifica y da sentido al amor de los esposos.

No habíamos ido solamente para distraernos.

Habíamos sido llevados allí para recordar quién camina con nosotros.

El Sagrado Corazón parecía decirnos que nuestra historia, por ordinaria que pudiera parecer, no le resultaba indiferente. Que conocía nuestros temores, nuestras necesidades, nuestros esfuerzos y la razón por la cual habíamos decidido estar juntos aquella noche.

Dios no nos contemplaba como dos personas perdidas entre millones.

Nos miraba personalmente.

Nos hacía sentir esperados.

Habíamos entrado con el corazón apachurrado al descubrir una sala vacía. Salimos con el corazón hinchado por el amor de Jesús.

El amor que parece una locura

A veces hablamos del “amor loco de Dios”. No porque en Él exista irracionalidad, sino porque su manera de amarnos supera la lógica limitada con la que nosotros solemos relacionarnos.

Nosotros calculamos. Medimos. Correspondemos según lo recibido. Ponemos condiciones y, cuando somos heridos, levantamos defensas.

Cristo, en cambio, ama hasta el extremo.

Su Corazón traspasado es la expresión visible de una entrega total. Jesús ofreció su vida una vez y para siempre. No vuelve a morir cada día; sin embargo, aquel único sacrificio redentor se hace presente sacramentalmente en cada Eucaristía. Él continúa esperándonos, alimentándonos y llamándonos a la comunión con su Corazón.

Aquella noche recordamos que Cristo no ama a una humanidad anónima. Ama a cada persona con su nombre, su historia y sus heridas.

Nos ama en nuestra fortaleza y también cuando sentimos que ya no podemos más.

Nos ama cuando las cosas marchan bien y cuando el futuro se vuelve incierto.

Nos ama cuando una sala está llena y también cuando solamente dos personas se sientan frente a la pantalla con la necesidad secreta de recuperar la esperanza.

El cine también puede convertirse en un espacio de evangelización

La experiencia dejó una reflexión que no podemos ignorar.

Los católicos necesitamos aprender a respaldar aquellas expresiones culturales que contribuyen al crecimiento de nuestra espiritualidad. No basta con lamentarnos porque el cine, la televisión y las plataformas digitales se llenan de contenidos contrarios a nuestros valores. También debemos apoyar con nuestra presencia las producciones que se atreven a hablar de Dios.

Asistir a una película católica puede parecer una acción pequeña. Sin embargo, comprar una entrada, recomendar la función e invitar a otra persona son maneras concretas de demostrar que existe un público interesado en historias capaces de hablar de fe, esperanza, familia, conversión y trascendencia.

Si queremos que exista más cine católico, también necesitamos acudir al cine católico.

No se trata de aceptar cualquier producción únicamente porque utiliza símbolos religiosos. Debemos conservar una mirada crítica y pedir calidad artística, fidelidad doctrinal y honestidad narrativa. Pero cuando encontramos una obra capaz de despertar preguntas sobre Dios y provocar el deseo de acercarnos a Él, debemos reconocer su valor y ayudar a que llegue a más personas.

La evangelización también puede abrirse camino entre las butacas, las imágenes y el silencio de una sala cinematográfica.

Sin embargo, después de haber hablado esa misma noche sobre la corrección fraterna, comprendí que aquellas butacas vacías tampoco debían convertirse en una razón para juzgar a quienes no estaban allí.

Era fácil señalar la ausencia de los demás.

Lo verdaderamente difícil era permitir que esa imagen nos cuestionara a nosotros.

Una corrección que debía comenzar en nuestro corazón

Antes de preguntar dónde estaban los católicos, debíamos preguntarnos qué estábamos haciendo nosotros para fortalecer nuestra fe y contribuir al crecimiento de una cultura católica.

Antes de reclamar la falta de público, teníamos que revisar si recomendábamos estas producciones, si invitábamos a otras personas y si estábamos dispuestos a respaldarlas con nuestra presencia.

La corrección fraterna no comienza levantando el dedo contra el hermano. Comienza dejando que la Palabra de Dios corrija nuestro propio corazón.

Esto no significa que debamos permanecer indiferentes ante la ausencia de los católicos en los espacios culturales. Tampoco significa que debamos guardar silencio cuando advertimos una contradicción entre la fe que profesamos y nuestra manera de actuar. La corrección sigue siendo necesaria, pero solo puede ser verdaderamente cristiana cuando nace del amor, busca el bien del otro y reconoce primero las propias faltas.

Quizá por eso la sala vacía no era únicamente una imagen de ausencia.

También era una invitación a asumir nuestra responsabilidad.

A veces esperamos que sean otros quienes evangelicen, promuevan, recomienden o defiendan nuestros valores. Esperamos que alguien produzca mejores contenidos, organice las actividades, llene los templos o convoque a las familias. Pero la fe también nos pide responder personalmente.

No podemos pedir un resurgimiento de los valores católicos mientras permanecemos como espectadores pasivos.

Debemos aprender a ocupar los espacios, respaldar las iniciativas valiosas e invitar a otros a encontrarse con aquello que también ha hecho bien a nuestra vida.

Aquella noche, sin proponérnoslo, la corrección fraterna había llegado hasta nosotros.

Del cine a la presencia real

Al concluir la función, Daniela y yo permanecimos unos momentos entre emociones difíciles de ordenar. Había alegría, gratitud y un renovado amor por Nuestro Señor.

Pero aquella cita no podía terminar frente a una pantalla.

La película nos había hablado de Cristo. Ahora necesitábamos acudir al encuentro con Cristo.

Fuimos a la capilla de la Parroquia San Pedro y San Pablo, en Tampico. Allí, ante Jesús Sacramentado, encontramos el verdadero final de aquella noche.

Pasamos de contemplar una obra cinematográfica sobre el Sagrado Corazón a permanecer en silencio ante su presencia real.

No llevábamos un discurso preparado. Tampoco necesitábamos demasiadas palabras.

Fuimos a darle gracias.

Gracias por la película.

Gracias por nuestro matrimonio.

Gracias por aquella salida que, en medio de una situación económica complicada, nos había permitido respirar y recordar que no estábamos solos.

Gracias por hablarnos desde el Evangelio, desde una pantalla y, finalmente, desde el silencio de su presencia eucarística.

En la intimidad de la capilla comprendimos que la sala vacía no había estado realmente vacía. Cristo había estado conduciéndonos desde la imagen hasta el encuentro, desde la emoción hasta la oración y desde la contemplación de su Corazón hasta el Santísimo Sacramento.

La Palabra, la imagen y la presencia

Al mirar la jornada completa, comprendimos que aquella experiencia no había comenzado cuando se apagaron las luces del cine.

Había comenzado horas antes, desde el momento en que sentí el impulso de revisar la cartelera.

Después continuó frente a los micrófonos de Luz en Familia.

Durante el programa reflexionamos sobre la corrección fraterna y sobre la necesidad de salir al encuentro del hermano. Al terminar, la pregunta del padre David colocó nuevamente ante nosotros la película que habíamos elegido desde aquella tarde. Más tarde, la función nos habló del Corazón de Cristo, del Dios que no permanece distante, sino que sale en busca del ser humano para recuperarlo por medio de su amor.

Finalmente, la noche nos condujo hasta el Santísimo Sacramento.

Primero escuchamos su Palabra.

Después contemplamos una historia sobre su Corazón.

Finalmente nos encontramos delante de Él.

La película había hablado de Cristo; ahora estábamos ante Cristo mismo, real y verdaderamente presente en la Eucaristía.

Fue entonces cuando regresaron a nuestra memoria las palabras escuchadas durante el programa:

«Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos».

En el cine estábamos Daniela y yo, reunidos por una historia que hablaba de su amor. Pero en la capilla ya no necesitábamos interpretar imágenes ni dejarnos llevar solamente por la emoción. Allí estaba Jesús Sacramentado: verdadera, real y sustancialmente presente, esperándonos en la Eucaristía.

La promesa escuchada durante el programa alcanzaba así el momento culminante de nuestra jornada.

Cristo había estado conduciéndonos desde la Palabra hasta el encuentro; desde la corrección de nuestra mirada hasta la contemplación de su Corazón; desde la oscuridad de una sala cinematográfica hasta la luz silenciosa del Santísimo Sacramento.

Una noche para recordar

Salimos de casa buscando apartarnos por un momento del estrés. Terminamos viviendo una experiencia que nos recordó que Dios puede servirse incluso de nuestras decisiones más sencillas para acercarnos a Él.

Fuimos al cine como un matrimonio que necesitaba respirar.

Entramos en una sala vacía.

Contemplamos una película sobre el Corazón que tanto ha amado a los hombres.

Y terminamos de rodillas ante Jesús Sacramentado, agradeciendo por una cita que nunca habíamos planeado.

La incertidumbre no desapareció al salir de la capilla. Los problemas continuaban allí. Pero nosotros ya no éramos exactamente los mismos. Regresamos a casa recordando que ninguna preocupación tiene la última palabra cuando aprendemos a descansar en el Corazón de Cristo.

También regresamos con una corrección para nuestra propia vida.

No podemos pedir el resurgimiento de nuestros valores católicos si no estamos dispuestos a vivirlos, compartirlos y respaldarlos. No podemos limitarnos a lamentar los espacios vacíos; estamos llamados a ocuparlos, invitar a otros y convertir nuestra presencia en testimonio.

Aquella noche, la corrección fraterna dejó de ser únicamente el tema de un programa de radio. Se convirtió en una invitación a corregir nuestra indiferencia, nuestra pasividad y nuestra costumbre de esperar que otros hagan lo que también nos corresponde.

Dios no siempre nos hace sentir especiales concediéndonos algo extraordinario.

A veces lo hace impulsándonos a abrir una cartelera en medio de nuestras preocupaciones, colocando a nuestro lado a la persona que amamos y permitiendo que una pregunta inesperada confirme el camino que ya habíamos decidido recorrer.

La película apareció primero en la cartelera, regresó después en la pregunta del padre David y terminó conduciéndonos hasta la presencia real de Cristo.

En el programa escuchamos su Palabra.

En el cine contemplamos su Corazón.

En la capilla nos arrodillamos ante su presencia real.

Y entre esos momentos descubrimos que una sala aparentemente vacía podía estar completamente llena del amor de Dios.

«He aquí este Corazón que tanto ha amado a los hombres».

Quizá aquella noche sentimos que esas palabras estaban dirigidas especialmente a nosotros.

Pero su Corazón continúa abierto para todos.

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Gonzalo Sotelo
Laico católico
Una experiencia vivida junto con mi esposa, Daniela Villagómez.
Fuente: www.nopierdaslafe.com/godan